8095: علي بن الحسين النيسابورى --- 8100: علي بن الحكم 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 2653


8095: علي بن الحسين النيسابورى:
روى عن إبراهيم بن أحمد، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ3، باب فضل زيارة أبي الحسن الرضا عليه السلام 235، الحديث 4، والتهذيب: الجزء6، باب فضل زيارته (علي بن موسى الرضا) عليه السلام، الحديث 167.
وروى عن عبداللّه بن محمد، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي: الجزء 6، كتابالزيّ والتجمّل 8، باب القول عند لباس الجديد 13، الحديث 6.
وروى عن عبداللّه بن موسى، وروى عنه أحمد بن إدريس. التهذيب: الجزء 6، بابفضل ريارة علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، الحديث 155،وباب فضل زيارة أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام، الحديث 175.
أقول: الظاهر اتحاده مع ما بعده.
8096: علي بن الحسين النيسابوري الدقّاق:
روى عن أبي صالح شعيب بن عيسى، وروى عنه سعد. كامل الزيارات: الباب 101، فيثواب زيارة أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام، الحديث 4.
8097: علي بن الحسين الهمدانى:
ثقة من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (11).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الهادي عليه السلام.
وقال العلاّمة (11) من الباب (1) من حرف العين، من القسم الاوّل: (علي بنالحسين الهمداني من أصحاب أبي جعفر الجواد عليه السلام، ثقة).
8098: علي بن الحسين اليمانى:
روى مكاتبة عن صاحب الدار عليه السلام، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الصاحب عليه السلام 125، الحديث 12.
8099: علي بن حفص العوسى:
روى عن علي بن سائح، وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 2، كتابالايمان والكفر 1، باب من يهمّ بالحسنة أو السيئة 190، الحديث 3.
1 ، كتاب الحجّة 4 ، باب مولد الصاحب عليه السلام 125 ، الحديث 12 .
وروى بعنوان علي بن حفص العوسي الكوفي مرفوعاً عن أبي عبداللّه عليه السلام،وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد، باب الحلم 55، الحديث 5، من الكتاب المتقدّم.
8100: علي بن الحكم:
من أصحاب الجواد عليه السلام، رجال الشيخ (12).
روى عن سليمان بن نهيك، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. كامل الزيارات: الباب 3،في فضل الفرات وشربه والغسل فيه، الحديث 5.
أقول: يأتي أنه متحد مع علي بن الحكم بن الزبير.
ثم إنّ الشيخ روى هذه الرواية عن جعفر بن قولويه وأسقط من السند علي بنأبراهيم بن هاشم عن أبيه. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الكوفة والمواضع التييستحبّ فيها الصلاة، الحديث 79.
روى عن سيف بن عميرة، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمّى: سورة الانبياء،في تفسير قوله تعالى: (أولم ير الّذين كفروا أنّ السموات والارض كانتارتقاً...).
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ألفاً وأربعمائة واثنينوستين مورداً.
فقد روى عن أبي إسحاق النحوى، وأبي إسماعيل، وأبي الاعزّ النخّاس، وأبي أيوب،وأبي أيوب الخزّاز، وأبي البخترى، وأبي بصير، وأبي جميلة، وأبي الحسن الاحمسى،وأبي حفص الكلبى، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي سلمة، وأبي العبّاسالزيّات، وأبي عبداللّه المؤمن، وأبي العلاء الخفّاف، وأبي عمرة السلمى، وأبيالفرج الق‏ؤمّى، وأبي الفضل النحوى، وأبي كهمس، وأبي مالك الجهنى، وأبي المغراء،وأبي يحيى الحنّاط، وابن أبي عمير، وابن بكير، وابن سنان، وابن مياح، وابنالوليدبن صبيح، وأبان : ورواياته عنه تبلغ واحداً وتسعين مورداً ؤ، وأبانالاحمر، وأبان بن الاحمر، وأبان بن تغلب، وأبان بن عثمان : ورواياته عنه تبلغاثنين وتسعين مورداً ؤ، وإبراهيم بن عثمان الخزّاز أبي أيوب، وأبراهيم بن عمرانالشيبانى، وإبراهيم ابن مهزم الاسدى، وأسباط بن سالم، وإسحاق بن جرير، وإسماعيلبن الصباح، وإسماعيل بن عبدالخالق، وإسماعيل بن محمد، وإسماعيل بن محمدالمنقرى، وبشير بن حمزة، وجعفر بن عمران، وجميل، وجهم بن أبي الجهم، والجهم بنأبي جهمة، والحجّاج الخشّاب، وحسّان، والحسن بن الحسين، والحسن بن الحسينالانبارى، الحسن بن الحسين الكندى، والحسن بن حمزة، والحسن بن زياد الصيقل أبيالوليد، والحسن بن السرىّ، والحسين بن أبي سعيد المكارى، والحسين بن أبي العلاء: ورواياته عنه تبلغ واحداً وخمسين مورداً : والحسين بن الحسن، والحسين بنسعيد، والحسين بن عثمان، والحسين بن عمر بن يزيد، والحسين بن الفرات، والحسينبن المختار، والحسين بن هاشم، وحفص، وحفص ابن البخترى، وحفص بن سالم أبيالوليد، والحكم بن أيمن، والحكم بن مسكين، وحمّاد بن عثمان، وحمزة، وحميد بنالمثنى، وخالد بن محمد، وخالد بن نجيح، وخطّاب الاعور، وداود، وداود بن فرقد،وداود بن النعمان، وداود الخندقى، وداود الرقّى، وداود العجلى، وداود العجليمولى أبي المغراء، وداود مولى أبي المغراء، ودعبل بن على، وذريح بن محمدالمحاربى، وربيع بن محمد، وربيع بن محمد المسلى، وربيع المسلى، ورحيم، ورفاعة،ورفاعة النخّاس، وزرعة، وزرعة بن محمد، وزكريّا بن الحرّ، وزياد بن أبيالحّلال، وزياد بن مروان، وزيد أبي الحسن، وسعدان، وسفيان بن السمط، وسليمالفرّاء، وسليمان بن جعفر، وسليمان بن عمرو النخعى، وسليمان بن نهيك، وسليمانالجعفرى، وسليمان الفرّاء، وسليمان الفرّاء مولى طربال، وسماعة، وسماعة بنمهران، وسيف، وسيف بن عميرة : ورواياته عنه تبلغ مائة وسبعة وعشرين مورداً ؤ،وشعيب العقرقوفى، وشهاب ابن عبدربّه، وصالح النيلى، وصفوان، وصفوان بن مهران،وصفوان بن يحيى، وصفوان الجمّال، وضريس، وطاهر، وعاصم بن حميد، وعبدالرحمان بنأبي عبداللّه، وعبدالرحمان بن عثمان، وعبدالرحمان بن كثير، وعبدالرحمن العرزمى،وعبداللّه بن بكير، وعبداللّه بن بكير الهجرى، وعبداللّه بن جندب، وعبداللّهابن سنان، وعبداللّه بن فرقد، وعبداللّه بن المغيرة، وعبداللّه بن يحيى،وعبداللّه ابن يحيى الكاهلى، وعبداللّه بن السرّاج أبي محمد، وعبداللّهالكاهلى، وعبدالملك ابن عتبة، وعبدالملك بن عتبة الهاشمى، وعثمان بن عبدالملك،وعثمان بن عبدالملك الحضرمى، وعقبة بن مسلم، والعلاء، والعلاء بن رزين ؤورواياته عنه تبلغ سبعة وثمانين مورداً ؤ، والعلاء القلاّء، وعلي الاحمسى، وعليبن أبي حمزة : ورواياته عنه تبلغ مائة واثنين وثلاثين مورداً ؤ، وعلي بن سويد،وعلي بن عبدالغزيز، وعلي بن عقبة، وعلي بن ميمون الصائغ، وعلي بن النعمان،وعمّار أبي عاصم، وعمر بن أبان، وعمر بن أبان الكلبى، وعمر بن حفص، وعمر بنحنظلة، وعمر بن يزيد، وعمرو، وعمرو بن أبي عاصم، وعمرو بن براء، وعمرو ابن حفص،وفضالة، والفضل بن غزوان، والفضيل بن سعدان، والفضيل بن خيثم، والفضيل بنعثمان، والفضيل بن عثمان المرادى، وقتيبة الاعشى، وكامل ابن محمد، وكليب بنمعاوية، وكليب الصيداوى، ومالك بن عطيّة، والمثنى، والمثنى ابن الوليد، ومثنىبن الوليد الحنّاط، ومثنى الحنّاط، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أسلم، ومحمد بنزياد، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن سماعة، ومحمد بن سنان، ومحمد بن الفضيل، ومحمدبن الفيض، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم، ومحمد بن منصور الصيقل، ومحمد بنيحيى، ومخرمة بن ربعى، والمرزبان بن النعمان، ومروان، والمستورد النخعى، ومسكينبن أبي الحكم، ومعاوية بن مسيرة، ومعاوية بن وهب، ومعلّى بن خنيس، والمفضّل بنصالح، والمفضّل بن صالح أبي جميلة، ومنصور، ومنصور بن يونس، ومنصور الصيقل،!موسى بن بكر : ورواياته عنه تبلغ ستة وسبعين مورداً : وموسى بن بكر الواسطى،وموسى بن راشد، ونضر بن قرواش، وهارون، وهشام بن الحكم، وهشام بن سالم، وهشامبن سالم الجواليقى، وهشام الكندى، والهيثم، والهيثم بن عروة التميمى، يحيى بنمهران، ويونس بن يعقوب، والكاهلى.
فقد روى عن أبي إسحاق النحوى، وأبي إسماعيل، وأبي الاعزّ النخّاس، وأبي أيوب،وأبي أيوب الخزّاز، وأبي البخترى، وأبي بصير، وأبي جميلة، وأبي الحسن الاحمسى،وأبي حفص الكلبى، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي سلمة، وأبي العبّاسالزيّات، وأبي عبداللّه المؤمن، وأبي العلاء الخفّاف، وأبي عمرة السلمى، وأبيالفرج الق‏ؤمّى، وأبي الفضل النحوى، وأبي كهمس، وأبي مالك الجهنى، وأبي المغراء،وأبي يحيى الحنّاط، وابن أبي عمير، وابن بكير، وابن سنان، وابن مياح، وابنالوليدبن صبيح، وأبان : ورواياته عنه تبلغ واحداً وتسعين مورداً ؤ، وأبانالاحمر، وأبان بن الاحمر، وأبان بن تغلب، وأبان بن عثمان : ورواياته عنه تبلغاثنين وتسعين مورداً ؤ، وإبراهيم بن عثمان الخزّاز أبي أيوب، وأبراهيم بن عمرانالشيبانى، وإبراهيم ابن مهزم الاسدى، وأسباط بن سالم، وإسحاق بن جرير، وإسماعيلبن الصباح، وإسماعيل بن عبدالخالق، وإسماعيل بن محمد، وإسماعيل بن محمدالمنقرى، وبشير بن حمزة، وجعفر بن عمران، وجميل، وجهم بن أبي الجهم، والجهم بنأبي جهمة، والحجّاج الخشّاب، وحسّان، والحسن بن الحسين، والحسن بن الحسينالانبارى، الحسن بن الحسين الكندى، والحسن بن حمزة، والحسن بن زياد الصيقل أبيالوليد، والحسن بن السرىّ، والحسين بن أبي سعيد المكارى، والحسين بن أبي العلاء: ورواياته عنه تبلغ واحداً وخمسين مورداً : والحسين بن الحسن، والحسين بنسعيد، والحسين بن عثمان، والحسين بن عمر بن يزيد، والحسين بن الفرات، والحسينبن المختار، والحسين بن هاشم، وحفص، وحفص ابن البخترى، وحفص بن سالم أبيالوليد، والحكم بن أيمن، والحكم بن مسكين، وحمّاد بن عثمان، وحمزة، وحميد بنالمثنى، وخالد بن محمد، وخالد بن نجيح، وخطّاب الاعور، وداود، وداود بن فرقد،وداود بن النعمان، وداود الخندقى، وداود الرقّى، وداود العجلى، وداود العجليمولى أبي المغراء، وداود مولى أبي المغراء، ودعبل بن على، وذريح بن محمدالمحاربى، وربيع بن محمد، وربيع بن محمد المسلى، وربيع المسلى، ورحيم، ورفاعة،ورفاعة النخّاس، وزرعة، وزرعة بن محمد، وزكريّا بن الحرّ، وزياد بن أبيالحّلال، وزياد بن مروان، وزيد أبي الحسن، وسعدان، وسفيان بن السمط، وسليمالفرّاء، وسليمان بن جعفر، وسليمان بن عمرو النخعى، وسليمان بن نهيك، وسليمانالجعفرى، وسليمان الفرّاء، وسليمان الفرّاء مولى طربال، وسماعة، وسماعة بنمهران، وسيف، وسيف بن عميرة : ورواياته عنه تبلغ مائة وسبعة وعشرين مورداً ؤ،وشعيب العقرقوفى، وشهاب ابن عبدربّه، وصالح النيلى، وصفوان، وصفوان بن مهران،وصفوان بن يحيى، وصفوان الجمّال، وضريس، وطاهر، وعاصم بن حميد، وعبدالرحمان بنأبي عبداللّه، وعبدالرحمان بن عثمان، وعبدالرحمان بن كثير، وعبدالرحمن العرزمى،وعبداللّه بن بكير، وعبداللّه بن بكير الهجرى، وعبداللّه بن جندب، وعبداللّهابن سنان، وعبداللّه بن فرقد، وعبداللّه بن المغيرة، وعبداللّه بن يحيى،وعبداللّه ابن يحيى الكاهلى، وعبداللّه بن السرّاج أبي محمد، وعبداللّهالكاهلى، وعبدالملك ابن عتبة، وعبدالملك بن عتبة الهاشمى، وعثمان بن عبدالملك،وعثمان بن عبدالملك الحضرمى، وعقبة بن مسلم، والعلاء، والعلاء بن رزين ؤورواياته عنه تبلغ سبعة وثمانين مورداً ؤ، والعلاء القلاّء، وعلي الاحمسى، وعليبن أبي حمزة : ورواياته عنه تبلغ مائة واثنين وثلاثين مورداً ؤ، وعلي بن سويد،وعلي بن عبدالغزيز، وعلي بن عقبة، وعلي بن ميمون الصائغ، وعلي بن النعمان،وعمّار أبي عاصم، وعمر بن أبان، وعمر بن أبان الكلبى، وعمر بن حفص، وعمر بنحنظلة، وعمر بن يزيد، وعمرو، وعمرو بن أبي عاصم، وعمرو بن براء، وعمرو ابن حفص،وفضالة، والفضل بن غزوان، والفضيل بن سعدان، والفضيل بن خيثم، والفضيل بنعثمان، والفضيل بن عثمان المرادى، وقتيبة الاعشى، وكامل ابن محمد، وكليب بنمعاوية، وكليب الصيداوى، ومالك بن عطيّة، والمثنى، والمثنى ابن الوليد، ومثنىبن الوليد الحنّاط، ومثنى الحنّاط، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أسلم، ومحمد بنزياد، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن سماعة، ومحمد بن سنان، ومحمد بن الفضيل، ومحمدبن الفيض، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم، ومحمد بن منصور الصيقل، ومحمد بنيحيى، ومخرمة بن ربعى، والمرزبان بن النعمان، ومروان، والمستورد النخعى، ومسكينبن أبي الحكم، ومعاوية بن مسيرة، ومعاوية بن وهب، ومعلّى بن خنيس، والمفضّل بنصالح، والمفضّل بن صالح أبي جميلة، ومنصور، ومنصور بن يونس، ومنصور الصيقل،!موسى بن بكر : ورواياته عنه تبلغ ستة وسبعين مورداً : وموسى بن بكر الواسطى،وموسى بن راشد، ونضر بن قرواش، وهارون، وهشام بن الحكم، وهشام بن سالم، وهشامبن سالم الجواليقى، وهشام الكندى، والهيثم، والهيثم بن عروة التميمى، يحيى بنمهران، ويونس بن يعقوب، والكاهلى.
صالح، والمفضّل بن صالح أبي جميلة، ومنصور، ومنصور بن يونس، ومنصور الصيقل،!موسى بن بكر : ورواياته عنه تبلغ ستة وسبعين مورداً : وموسى بن بكر الواسطى،وموسى بن راشد، ونضر بن قرواش، وهارون، وهشام بن الحكم، وهشام بن سالم، وهشامبن سالم الجواليقى، وهشام الكندى، والهيثم، والهيثم بن عروة التميمى، يحيى بنمهران، ويونس بن يعقوب، والكاهلى.
وروى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن عيسى، وأحمد بن محمد البرقى، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد بن خالد أبو جعفر،وأحمد بن محمد بن عيسى، والحسين بن سعيد، وسعد بن عبداللّه، وسلمة بن الخطّاب،وسهل بن زياد، وصالح، وصالح بن أبي ح‏ؤمّاد، وعبداللّه بن جعفر الحميرى،وعبداللّه بن الصلت، وعبداللّه بن محمد، وعبداللّه ابن محمد بن عيسى، وعلي بنإسماعيل، وعلي بن الحسن، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن إسماعيل القمّى، ومحمد بنالحسين، ومحمد بن سعيد بن غزوان، ومحمد بن السندى، ومحمد بن على، ومحمد بن عليبن محبوب، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى بن عبيد، وموسى بن القاسم، والحجّال.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عنمحمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 786.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها تحت رقم (744) من الباب: علي ابنالحكم، عن محمد بن مسلم، بلا واسطة، وهو الموافق لما في الكافي: الجزء 5، كتابالمعيشة 2، باب الرهن 109، الحديث 1، والصحيح ما في الموضع الاوّل من التهذيب،لتكرّر هذا السند بعينه في الروايات، ولم تثبت رواية علي بن الحكم، عن محمد بنمسلم بلا واسطة.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي حمزة،عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 10، باب الحوامل والحمول، الحديث 1108.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 4، باب ديّة الجنين،الحديث 1125، والكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب ديّة الجنين 40: علي بنالحكم، عن علي بن أبي حمزة، بدل أبي حمزة، وهو الصحيح الموافق للوسائل، لتكرّرهذا السند في الكتب الاربعة، ولا توجد فيها رواية لعلي بن الحكم، عن أبي حمزة،عن أبي بصير.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن عثمان بن عيسى، عن علي بنالحكم. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 400.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، بابالاكل متكئاً 23، الحديث 3: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، بلا واسطة، وهوالصحيح، فإنّ أحمد بن محمد هو الراوي لكتاب علي بن الحكم، ولم تثبت رواية عثمانبن عيسى، عن علي بن الحكم.
وروى أيضاً عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابن بكر، عن الحسينالشيبانى. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 993.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، بابأداء الامانة 46، الحديث 1، ابن بكير، بدل ابن بكر، وهو الصحيح، فإنه لم يثبتوجود لابن بكر في الكتب الاربعة.
وروى أيضاً بسنده، عن سعد بن عبداللّه، عن أبي جعفر، عن علي بن الحكم، عنأبان، عن عبدالرحمان بن أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 885، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل تصيب ثوبه...، الحديث 586، إلاّ أنّ فيه: علي ابن الحكم،عنه عليه السلام، بلا واسطة، ابن الصحيح ما في التهذيب، ففي سند الاستبصارسقط.
أبان، عن عبدالرحمان بن أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذالجزء 2 ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 885 ، والاستبصار: الجزء 1 ، باب الرجل تصيب ثوبه...،الحديث 586 ، إلاّ أنّ فيه: علي ابن الحكم، عنه عليه السلام، بلاواسطة، ابن الصحيح ما في التهذيب، ففي سند الاستبصار سقط.
أبان، عن عبدالرحمان بن أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذالجزء 2 ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن السندى، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الجهاد، الحديث 211، والكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب فضل الجهاد 1، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه بطريق آخر: عن علي بن الحكم، عن عمر بن أبان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. ولعلّ هذا منباب اختلاف الطريق.
روى الشيخ بسنده، عنه (محمد بن يعقوب)، عن محمد بن عبداللّه، عن علي بنالحكم، عن أبان بن عثمان. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث319.
كذا في هذه الطبعة والطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها والنسخةالمخطوطة: محمد ابن عبداللّه بن محمد، وهو الموافق للوافى، وفي الوسائل: محمدبن يحيى، عن محمد ابن عبداللّه بن محمد، ولكنها رواها الكليني في الكافي: الجزء4، كتاب الزكاة 1، باب سقي الماء 41، الحديث 2، وفيه: محمد، عن عبداللّه بنمحمد، عن علي بن الحكم، والظاهر هو الصحيح، والمراد بمحمد هو محمد بن يحيى،فإنه لم يرو محمد ابن عبداللّه، عن علي بن الحكم في غير هذا المورد، وروىعبداللّه بن محمد عنه كثيراً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان، عن محمد بن على، عن عليبن الحكم، عن أبان بن عثمان. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 765.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 3، باب الرهن يهلكعند المرتهن، الحديث 428، محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد، عن علي بنالحكم، وهو الموافق للوافي ونسخة من الوسائل، وفي نسخة أخرى منه كما فيالتهذيب، والظاهر صحة ما في الاستبصار، لكثرة رواية عبداللّه بن محمد : وهوبنان : عن علي بن الحكم بلا واسطة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن عبداللّه بن محمد، عن علي ابن الحكم،عن أبان بن عثمان. التهذيب: الجزء 7، باب مايحرم من النكاح من الرضاع، الحديث1312، والاستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما يحرم من الرضاع، الحديث 715، والكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب أنه لا رضاع بعد فطام 90، الحديث 2، إلاّ أنّ فيهأحمد بن محمد، بدل عبداللّه بن محمد، والوافي والوسائل موافقان للتهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل، عن أبيالصباح، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب الاجارات، الحديث960، والاستبصار: الجزء 3، باب الصانع يعطي شيئاً ليصلحه فيفسده، الحديث 475،والكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب ضمان الصناع 113، الحديث 7، إلاّ أنّفيه: إسماعيل بن أبي الصباح، بدل إسماعيل عن أبي الصباح، وهو الموافق للوافيوالوسائل نقلاً عن التهذيب والكافي، ومرّ الكلام في إسماعيل عن أبي الصباحأيضاً.
وما استظهره صاحب الوافي من أنّ إسماعيل هذا هو إسماعيل بن عبداالخالق أوإسماعيل بن الفضل، وأنّ أبا الصباح هو الكنانى، بعيد، فإنه لا توجد روايةلإسماعيل عن أبي الصباح في شى‏ء من الكتب الاربعة.
وروى الشيخ أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن يحيى، عن علي بن الحكم،عن الحسين بن أبي العلاء. التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم، الحديث773.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى: محمد بن يحيى، عن أحمدبن محمد، عن علي بن الحكم، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب الحجامةللصائم، الحديث 286، والكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب في الصائم يحتجم 28،الحديث 2.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ربعي بن محمد.التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث 335.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها في باب القضاء في قتل الزحام،الحديث 846، وفيه ربيع بن محمد، بدل ربعي بن محمد، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحديث 43، وبقرينة سائر الروايات.
روى محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعرى، عن محمد بن عبدالجبّار، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب الرجل يوصي الىآخر...، 3، الحديث 3.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: عبداللّه بن محمد، بدلمحمد بن عبدالجبّار، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 9، باب قبول الوصية،الحديث 816.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالاعلى. التهذيب: الجزء 5، باب ثواب الحجّ، الحديث 69.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، بابفضل الحجّ والعمرة 28، الحديث 2: علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عبدالاعلى،وهو الصحيح، بقرينة كثرة روايته عنه، ولعدم ثبوت رواية علي بن الحكم، عنعبدالاعلى، بلا واسطة سيف بن عميرة.
رورى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالكريم، عنالحلبى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الاستبصار: الجزء 3، باب من استأجر أرضاًبشى‏ء معلوم...، الحديث 466.
ورواها في التهذيب: الجزء 7، باب المزارعة، الحديث 897، إلاّ أنّ فيه: أحمدابن محمد، عن عبدالكريم، بلا واسطة علي بن الحكم، وهو الصحيح الموافق للوافيوالكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرجل يشتأجر الارض والدار...، 132،الحديث 6، ولكثرة رواية علي بن الحكم عن عبدالكريم بلا واسطة.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عبداللّه بنعتبة. التهذيب: الجزء 4، باب من تحلّ له من الاهل وتحرم له من الزكاة، الحديث149، والاستبصار: الجزء 2، باب إعطاء الزكاة للولد، الحديث 100.
ولكن رواها في باب الزيادات من الزكاة، الحديث 283، من الجزء المتقدّم منالتهذيب، عن علي بن الحكم، عن عبدالملك بن عتبة، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب تفضيل القرابة في الزكاة 33، الحديث 1، ويوافقهالوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالملك ابن عتبةالهاشمى، عن أبي الحسن عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب العاجز عن الصيام،الحديث 709، والاستبصار: الجزء 2، باب المسافر إذا أفطر هل يجوز له أن يجامعنهاراً، الحديث 346، إلاّ أنّ فيه: علي بن الحكم، عن أبي الحسن عليه السلام،بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والكافي: الجزء 4، كتابالصيام 2، باب الرجل يجامع أهله في السفر...، 54، الحديث 3.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عثمان ابن عبدالملك،عن أبي بكر، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب،الحديث 804، والاستبصار: الجزء 1، باب الارض والبواري والحصر يصيبها البول...،الحديث 677، إلاّ أنّ فيه: عثمان بن عبداللّه، بدل عثمان بن عبدالملك، والصحيحما في التهذيب الموافق للوافي وبقرينة سائر الروايات لتكرّر هذا السند.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عثمان بنعبدالملك. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 300، وباب تفصيلما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 615، والاستبصار: الجزء 1، باب أقلّ ما يجزيمن التسبيح في الركوع، الحديث 1213، إلاّ أنّ فيه: يحيى ابن عبدالملك، بدلعثمان بن عبدالملك، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوسائل والكافي: الجزء 3،كتاب الصلاة 4، باب أدنى ما يجزي من التسبيح في الركوع 26، الحديث 1.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابه : أظنهمحمد بن عبداللّه بن هلال أو علي بن الحكم ؤ. التهذيب: الجزء 8، باب عددالنساء، الحديث 431.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابه: أظنه محمد بن عبداللّه بن هلال أو علي بن الحكم ؤ. التهذيب: الجزء 8 ، باب عدد النساء، الحديث 431 .
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 3، باب أنّ المرأة تبين إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة، الحديث 1168، محمد بن الحسين، بدل محمدبن الحسن، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل والكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق2، باب الوقت الذي تبين منه المطلّقة 26، الحديث 11.
روى محمد بن يعقوب بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بنالنعمان. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب وصية الغلام 21، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الفقيه: الجزء 4، باب الحدّالذي إذا بلغه الصبي جازت وصيّته، الحديث 504، داود ابن النعمان، بدل علي بنالنعمان، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، وبقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمران بنأبي عاصم. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب من أدان ماله بغير بيّنة 153،الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، والتهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات،الحديث 1014، إلاّ أنّ فيه: عمران بن عاصم، والوسائل موافق للكافى، وفي الوافى: عمر بن أبي عاصم، وعن بعض نسخ الكافي: عمّار أبو عاصم، وهو الظاهر فإنه المعنونفي كتب الرجال.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن علي بن الحكم، عن موسى بنبكر. التهذيب: الجزء 8، باب الخلع والمباراة، الحديث 329.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 3، باب الخلع، الحديث1129، علي بن الحسن بن فضّال، بدل الحسن بن على، وهو الصحيح الموافق للوافى،لكثرة رواية علي بن الحسن، عن علي بن الحكم، وعدم وجود رواية الحسن عنه.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث 273.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 4، باب المملوك يقذفحرّاً، الحديث 856، موسى بن بكر، بدل موسى بن بكير، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب ما يجب على المماليك 45، الحديث 9.
ثم روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان، عن علي بنأبي حمزة. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب ما يوجب الجلد 5، الحديث 9.
كذا في هذه الطبعة والوسائل أيضاً، ولا يوجد عن أبان في الطبعة القديمةوالمرآة والوافى، وهو الصحيح، لكثرة رواية علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة،بلا واسطة أبان.
روى الشيخ بسنده، عن هارون بن مسلم، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن الحسنالكن‏ؤدى. التهذيب: الجزء 2، باب كيف‏ؤية الص‏ؤلاة وصفت‏ؤها، الحديث 463.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولا يبعد أن يكون فيه تحريف،والصحيح الحسن بن الحسين الكندى، فإنه المعنون في كتب الرجال.
روى محمد بن يعقوب بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بنسعيد. الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب من كان له حمل فتوى أن يسمّيهمحمداً 5، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً، وعن بعض نسخ الكافي الحسن ابنسعيد، بدل الحسين بن سعيد، وجعلت في الوسائل أيضاً نسخة، ولم يرو علي ابن الحكمعن الحسين بن سعيد إلاّ في مورد واحد، ولم يرو عن الحسن بن سعيد ولا في موردواحد، وروى عنه الحسين بن سعيد في عدّة موارد.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سليم الفرّاء.التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم...، الحديث 765.
وقد تقدّم الخلاف بينه وبين الكافي في سليم الفرّاء.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وصفوان بن يحيى، وعلي بنالحكم، عن العلاء بن رزين. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الغسل في شهررمضان 67، الحديث 4.
وقد تقدّم الخلاف بينه وبين الكافي في سليم الفرّاء.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في سائر النسخ حتى الوافي والواسائل: عن صفوان، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، وأيضاً محمد بن الحسن في الطبعة القديمة ونسخة منالمرآة، ونسخة أخرى: محمد بن الحسين، كما في هذه الطبعة، وهو الصحيح الموافقللوافي والوسائل.
روى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمرو بن أبان، عن أبيعبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 6، كتاب الدواجن 9، باب الغنم 5، الحديث2.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: عمر بن أبان، وهوالصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمرو بنحفص. التهذيب: الجزء 5، باب وجوب الحجّ، الحديث 45.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن الصحيح عمر بن حفص،لتكرّر هذا السند على هذا النحو.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بنمسلم. التهذيب: الجزء 7، باب العيوب الموجبة للردّ، الحديث 284.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، لكنه قد تقدم أنه لم تثبت رواية علي بن الحكم،عن محمد بن مسلم بلا واسطة.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد بن علي بن الحكم، عن عبداللّه بن بكير.الاستبصار: الجزء 1، باب أوّل وقت الظهر والعصر، الحديث 882، والتهذيب: الجزء2، باب أوقات الصلاة، الحديث 53، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،وهو الصحيح.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن علي بن الحكم، عنموسى بن بكر. التهذيب: الجزء 4، باب ثواب الصيام، الحديث 537.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم،وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ما جاء في فضل الصوم1، الحديث 4.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن علي بن الحكم، عمّن حدّثه، عن أحدهما عليهماالسلام. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة، الحديث 79.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب وقت المغربوالعشاء الآخرة، الحديث 942، أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وهو الصحيح بقرينةسائر الروايات.
روى محمد بن يعقوب بسنده، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّهعليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحديث28.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً، وعن بعض النسخ هارون بن مسلم،بدل هشام بن سالم.
أقول: علي بن الحكم هذا متحد مع من بعده.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net