8101: علي بن الحكم الانبارى --- 8115: علي بن حنظلة 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 6358


8101: علي بن الحكم الانبارى:
قال الكشّي (462) علي بن الحكم الانبارى: (حمدويه، عن محمد بن عيسى: أنّ عليبن الحكم هو ابن أخت داود بن النعمان بيّاع الانماط، وهو ينسب إلى بني الزبيرالصيارفة، وعلي بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير، لقي من أصحاب أبي عبداللّه الكثيروهو مثل ابن فضّال وابن بكير).
أقول: هو متحد مع من بعده، فإنّ علي بن الحكم بن الزبير هو الانبارى، على ماتقدّم عن النجاشي في ترجمة صالح بن خالد المحاملى.
8102: علي بن الحكم بن الزبير:
قال النجاشي: (علي بن الحكم بن الزبير النخعي أبو الحسن الضرير: مولى، له ابنعمّ يعرف بعلي بن جعفر بن الزبير، وروى عنه، له كتاب.
أخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار،قال: حدّثنا سعد، عن محمد بن إسماعيل، وأحمد بن أبي عبداللّه، عن علي بن الحكمبكتابه).
وقال الشيخ (378): (علي بن الحكم الكوفى: ثقة، جليل القدر، له كتاب.
أخبرنا به جماعة، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن محمد بنأحمد بن هشام، عن محمد بن السندى، عنه. ورواه محمد بن على، عن أبيه، ومحمد بنالحسن، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد، عنه.
وقال الشيخ (378): (علي بن الحكم الكوفى: ثقة، جليل القدر، له كتاب.
أخبرنا به جماعة، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن محمد بنأحمد بن هشام، عن محمد بن السندى، عنه. ورواه محمد بن على، عن أبيه، ومحمد بنالحسن، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد، عنه.
وقال الشيخ (378): (علي بن الحكم الكوفى: ثقة، جليل القدر، له كتاب.
وأخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، وأحمد بن إدريس، والحميرى، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عنه).
أقول: لا شكّ في اتحاد من ترجمة النجاشي مع من ترجمة الشيخ، وذلك لبعد أنيكون المسمّى بعلي بن الحكم رجلين، لكلّ منهما كتاب، رواه سعد، عن البرقى،عنهما، فيقتصر النجاشي على ذكر أحدهما، ويقتصر الشيخ على الآخر.
ومما يدلّ على الاتحاد: أنّ الشيخ عدّ في رجاله علي بن الحكم بن الزبير مولىالنخع من أصحاب الرضا عليه السلام (30)، وقال: (كوفى).
وعدّ علي بن الحكم في أصحاب الجواد عليه السلام (12)، ولابدّ من اتحادهما،فإنّ أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، قد روى كتاب علي بن الحكم بن الزبير على ماعرفت، ومن الظاهر أنه لا يمكن أن يروي عمّن لم يدرك الجواد عليه السلام، فلابدّوأن يكون ابن الزبير هو الذي عدّه الشيخ من أصحاب الجواد عليه السلام، وعليهفإن كان علي بن الحكم الكوفي مغايراً لعلي بن الحكم ابن الزبير لزم أن لايتعرّض له الشيخ في رجاله مع تعرّضة له في الفهرست وذكر طرقه أليه.
ومما يؤكّد الاتحاد أنّ الصدوق ذكر في المشيخة علي بن الحكم وذكر طريقه إليه،ولم يصفه بالانبارى، أو ابن الزبير، أو الكوفى، وهذا يكشف عن الاتحاد وإلاّ كانعليه البيان.
وطريقه إليه: أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمدبن عيسى، عن علي بن الحكم، والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح.
8103: علي بن الحكم بن مسكين:
روى عن سعيد الكندى، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 7، بابالمزارعة، الحديث 915.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن لا يبعد أن يكون فيهتحريف، والصحيح علي بن الحكم، عن الحكم بن مسكين، كما نبّه عليه في الوافيأيضاً.
8104: علي بن ح‏ؤمّاد:
روى عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عمر بنسعد. كامل الزيارات: الباب 23، في قول أمير المؤمنين عليه السلام في قتل الحسينعليه السلام، الحديث 2.
روى عن ابن ابي يعفور، وروى عنه محمد بن على. الكافي: الجزء 7، كتاب الايمانوالنذور 7، باب اليمين الكاذبة 2، الحديث 7.
وروى عن جريز، وروى عنه محمد بن على، الحديث 8، من الباب، وروى عن عمرو بنشمر، وروى عنه علي بن العبّاس، الروضة: الحديث 574.
وروى عن المفضّل، وروى عنه محمد بن علي بن إبراهيم. الكافي: الجزء 1، كتابالحجّة 4، باب مولد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ووفاته 111، الحديث 7.
وروى عن رجل، عن أبي سعيد المكارى، وروى عنه محمد بن على. الكافي: الجزء 4،كتاب الحجّ 3، باب الدعاء في الطريق 48، الحديث 5.
أقول: الظاهر أنه علي بن حمّاد المنقري الآتي.
8105: علي بن حمّاد الازدى:
قال الكشّي (38) علي بن حمّاد الازدى: (محمد مسعود، قال: علي بن ح‏ؤمّادمتّهم، وهو الذي يروي كتاب الاظلّة).
8106: علي بن حمّاد بن عبيد:
قال ابن شهرآشوب عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين (2): (أبو الحسين علي بنحمّاد بن عبيد العبدي الاخباري البصرى: قال بعض الصادقين عليهم السلام: (تعلّموا شعر العبدي فإنه على دين اللّه)، ويقال: إنه لم يذكر بيتاً إلاّ فيأهل البيت عليهم السلام).
أقول: إنّ علي بن حمّاد بن عبيداللّه الشاعر، عدوي لا عبدى، وقد رآهالنجاشي كما تقدّم عنه في ترجمة عبدالعزيز بن يحيى، وقد التبس الامر على ابنشهرآشوب، فذكر الرواية فيه، فإنّ الرواية إنّما وردت في سفيان بن مصعب العبديكما تقدّم.
8107: علي بن حمّاد الخزّاز (الجزّاز):
روى عن الحسين بن أحمد المنقرى، وروى عنه يعقوب بن يزيد. تفسير القمّى: سورةالرحمن، في تفسير قوله تعالى: (مدهامّتان).
8108: علي بن حمّاد المنقرى:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (344)، وتقدّم عن كاملالزيارات بعنوان علي بن ح‏ؤمّاد.
روى عن الحسين بن أحمد المنقرى، وروى عنه يعقوب بن يزيد. تفسير القمّى: سورةالرحمن، في تفسير قوله تعالى: (مدهامّتان).
8108 : علي بن حمّاد المنقرى:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (344)، وتقدّم عن كاملالزيارات بعنوان علي بن ح‏ؤمّاد.8109: علي بن حمد:
ابن سعد: تقدّم في علي بن أحمد بن سعد.
8110: علي بن حمزة بن بهمن:
ابن فيروز الكسائى: أحد القرّاء السبعة، تعرّضنا لترجمة في تفسيرنا البيانعند التكلّم في القراءات.
8111: علي بن حمزة بن الحسن:
قال النجاشي: (علي بن حمزة بن الحسن بن عبيداللّه بن العبّاس بن علي ابن أبيطالب عليه السلام أبو محمد: ثقة، روى وأكثر الرواية، له نسخة، يرويها عن موسىبن جعفر عليه السلام، أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد،قال: حدّثنا محمد بن هارون بن عيسى، قراءة، قال: حدّثنا محمد ابن علي بن حمزة،قال: سمعت أبي يحدّث عن موسى بن جعفر وذكر النسخة).
8112: علي بن حمزة بن الحسن الطوسى:
قال: الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (552): (الشيخ نصرالدين علي بن حمزة بنالحسن الطوسى: فاضل، جليل، له مصنّفات، يرويها علي بن يحيى الحنّاط(الخيّاط».
8113: علي بن حنان بن موسى:
الجعفرى، بيّاع الزطّي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(335).
8114: علي بن حنان الصيرفى:
وأخوه جعفر، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (334).
8115: علي بن حنظلة:
العجلي الكوفي: عدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الباقر عليه السلام(64)، قائؤلاً: (عمر : يكنّى أبا صخر : وعلي ابنا حنظلة: كوفيان عجليان)،(وأخرى) في أصحاب الصادق عليه السلام (296)، قائلاً: (علي بن حنظلة العجلي الكوفي).
وقال البرقي عند عدّه أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ممن أدرك أبا جعفر عليهالسلام: (عمر وعلي ابنا حنظلة العجليان، عربيان، كوفيان، وكنية عمر أبو صخر).
خاطبه الامام الصادق عليه السلام، وقال له: يا أبا الحسن فإنّك رجل ورع).رواه الصفّار عن أحمد بن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عنعبدالاعلى بن أعين. بصائر الدرجات: الجزء 7، باب في الائمة أنّهم يتكلّمون علىسبعين وجهاً، الحديث 2، ص 328، والسند صحيح.
قال الشيخ: (قال الحسن (بن محمد بن سماعة): وسمعت جعفر بن سماعة، وسئل عنإمرأة طلّقت على غير السنّة، أليّ أن أتزوّجها؟ فقال: نعم، فقلت له: أليس تعلمأنّ علي بن حنظلة روى: إيّاكم والمطلّقات ثلاثاً على غير السنّة، فإنّهن ذواتأزواج، فقال: يابني رواية علي بن أبي حمزة أوسع على الناس ). التهذيب: الجزء 8،باب أحكام الطلاق، ذيل الحديث 190.
والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ المخالف إذا طلّق امرأته ثلاثاً، ذيل الحديث1032، ويظهر من ذلك: أنّ علي بن حنظلة، كان مقبول الرواية عن جعفر بن سماعة،ولكنّه لم يأخذ بروايته لانّ رواية علي بن أبي حمزة كان أوسع.
والمتحصّل أنّ علي بن حنظلة مقبول الرواية، وأنه كان رجلاً ورعاً.
بقي هنا شى‏ء وهو أنّ محمد بن يعقوب، روى عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد،عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن علي بن حنظلة، عن أبي عبداللّه عليهالسلام، قال: إياك والمطلّقات ثلاثاً في مجلس، فإنّهن ذوات أزواج. الكافي: الجزء 5، كتاب تزويج المرأة التي تطلّق على غير السنّة 79، الحديث 4.
ولكن الشيخ روى هذه الرواية، عن محمد بن يعقوب بالسند المذكور، عن عمر بنحنظلة. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1883، والظاهرأنه من سهو القلم أو اشتباه النسّاخ، ورواها أيضاً عن علي بن فضّال، عن أحمد بنالحسن، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن علي بن الحسن ابن رباط، عن موسى بن بكر،عن عمر بن حنظلة. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 183، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ من طلّق امرأته ثلاث تطليقات، الحديث 1022.
والظاهر أنه من سهو القلم أو اشتباه النسّاخ أيضاً، فإنّ موسى بن بكر رواهاعن علي بن حنظلة، كما مرّ على أنّ في قصة سؤال الحكم عن جعفر بن سماعة وجوابهدلالة واضحة على أنّ الرواية كانت لعلي بن حنظلة، واللّه العالم.
أنّ من طلّق امرأته ثلاث تطليقات، الحديث 1022 .
والظاهر أنه من سهو القلم أو اشتباه النسّاخ أيضاً، فإنّ موسى بن بكر رواهاعن علي بن حنظلة، كما مرّ على أنّ في قصة سؤال الحكم عن جعفر بن سماعة وجوابهدلالة واضحة على أنّ الرواية كانت لعلي بن حنظلة، واللّه العالم.

 




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net