|
|
|
| |
|
8438: علي بن محمد بن سعيد --- 8449: علي بن محمد بن عبدالرحمان
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثالث عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6198
|
8438: علي بن محمد بن سعيد:
روى عن محمد بن سالم بن أبي سلمة، وروى عنه الحسين بن محمد الاشعرى. الروضة: الحديث 314.
وروى عن محمد بن سليمان، وروى عنه الحسين بن محمد الاشعرى. الروضة: الحديث 290.
كذا في المرآة أيضاً، ونقل عن بعض نسخه: محمد بن مسلم، بدل محمد بن سليمان.
وروى عن محمد بن مسلم، وروى عنه الحسين بن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الورع 37، الحديث 15، وباب الهجرة 141، الحديث 7.
وروى عن محمد بن مسلم بن أبي سلمة، وروى عنه الحسين بن محمد الاشعرى. الروضة: الحديث 289.
أقول: من المحتمل أن يكون علي بن محمد بن سعيد في هذه الموارد تصحيفاً، والصحيح علي بن محمد بن سعد، فإنه المعنون في الرجال، وهو راو لكتاب محمد بن سالم بن أبي سلمة كما في الفهرست، ومن هنا قال العلاّمة المجلسي : قدّس سرّه : أنّ محمد بن مسلم في الموارد المذكورة هنا وفي علي بن محمد بن سعد محرّف، والصحيح محمد بن سالم، بدل محمد بن مسلم، لكن ما ذكره : قدّس سرّه : بعيد في جميع الموارد، ولعلّ محمد بن مسلم هذا شخص آخر مجهول، واللّه العالم.
8439: علي بن محمد بن سكين:
روى عن نوح بن درّاج، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الوالدين مع الازواج، الحديث 1039.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى: علي عن محمد ابن سكين، وهو الموافق للاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الابوين مع الزوج، الحديث 536، وما في التهذيب موافق للوافي والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منه: علي بن محمد، عن محمد بن مسكين، ولا يبعد صحّة هذا، لانّ محمد ابن سكين هو المعنون في كتب الرجال.
8440: علي بن محمد بن سليمان:
روى عن محمد بن خالد وروى عنه عبداللّه بن جعفر الحميرى. كامل الزيارات: الباب 108، الحديث 1.
روى عن الفقيه عليه السلام، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1286.
وروى عن الفقيه أبي الحسن العسكري عليه السلام، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة المضطرّ، الحديث 927، والاستبصار: الجزء 1، باب صلوة المغمى عليه، الحديث 1774.
وروى عن أبي أيوب المدنى، وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 77.
وروى عن أبي أيوب المدينى، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 6، كتاب الصيد 4، باب الهدهد والصرد 16، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الوافى: أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، وهو الصحيح.
وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 6، كتاب الصيد 4، باب القنبرة 17، الحديث 1 و 2.
وروى عن أبيه، وروى عنه يوسف بن السخت. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قضاء الدين 20، الحديث 7.
وروى عن فضل بن سليمان، وروى عنه يوسف بن السخت، الحديث 6 من الباب المذكور.
وروى عن النوفلى، عن أبيه، وروى عنه يوسف بن السخت. التهذيب: الجزء 6، باب الكفالات والضمانات، الحديث 495.
كذا في الطبعة القديمة، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قضاء الدين 20، الحديث 7، علي بن محمد بن سليمان النوفلى، عن أبيه، وهو الصحيح فإنّ النوفلي لقب علي بن محمد.
أقول: الظاهر أنه علي بن محمد بن سليمان النوفلي الآتي بعد هذا.
8441: علي بن محمد بن سليمان النوفلى:
روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، وروى عنه موسى بن جعفر. الكافي: الجزء 7، باب مايجوز من الوقف والصدقة، من كتاب الوصايا (23)، الحديث 37، والفقيه: الجزء 4، باب الوقف والصدقة، الحديث 627، إلاّ أنّ فيه: موسى بن جعفر البغدادى.
وروى عن الحسن بن صالح، وروى عنه أحمد بن محمد. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الرمي عن العليل 177، الحديث 6.
8442: علي بن محمد بن سيار:
قال الصدوق: حدّثنا محمد بن القاسم الجرجاني المفسّر (رضي اللّه عنه)، قال: حدّثنا أبو يعقوب، يوسف بن محمد بن زياد، وأبو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية، عن أبويهما، عن الحسن بن علي بن محمد عليهم السلام، (الحديث). معاني الاخبار: باب معنى اللّه عزّ وجلّ، الحديث (3)، وذكر مثل ذلك في التوحيد، باب (31)، معنى بسم اللّه الرحمن الرحيم، الحديث (5).
أقول: التفسير المنسوب إلى الامام العسكري عليه السلام، إنّما هو برواية هذا الرجل وزميله يوسف بن محمد بن زياد، وكلاهما مجهول الحال، ولا يعتدّ برواية أنفسهما عن الامام عليه السلام، اهتمامه عليه السلام، بشأنهما، وطلبه من أبويهما إبقاءهما عنده، لافادتهما العلم الذي يشرّفهما اللّه به.
هذا مع أنّ الناظر في هذا التفسير، فكيف بالامام عليه السلام.
8443: علي بن محمد بن الشجاع:
النيسابورى: روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام، وروى عنه علي ابن مهزيار. كذا عن بعض نسخ الاستبصار، ولكن الموجود في الطبعة الحديثة، الجزء (2)، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة من الحنطة والشعير، (48) محمد ابن علي بن شجاع.
وكذلك في التهذيب: الجزء (4)، باب زكاة الحنطة والشعير، الحديث (39)، وكيف كان فقد روى الكشّى، عن طاهر بن عيسى الكشّى، قال: (حدّثني أبو سعيد جعفر بن أحمد بن أيوب التاجر السمرقندى، قال: حدّثني علي بن محمد ابن شجاع، الحديث ذكر ذلك في ترجمة سلمان (1).
وروى عنه بعنوان علي بن شجاع في ترجمة ريّان بن الصلت (421).
وروى عنه في مواضع كثيرة بعنوان الشجاعى، منها ما رواه بعد هذا الحديث بلا فصل، وتقدّم عن الشيخ أيضاً بعنوان علي بن شجاع، وعلى كلّ فالرجل مجهول الحال.
8444: علي بن محمد بن شيران:
قال النجاشى: (علي بن محمد بن شيران أبو الحسن الابلّى، كان أصله من كازرون، سكن أبوه الابلّة، شيخ من أصحابنا، ثقة، صدوق. له كتاب الاشربة وذكر ما حلّل منها وما حرّم، مات سنة عشر وأربع مائة رحمه اللّه، كنّا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين).
8445: علي بن محمد بن شيرة:
علي بن محمد القاسانى.
روى عن علي بن سليمان، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب النوادر 212، الحديث 14.
وروى عن القاسم بن محمد، وروى عنه محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 7، باب الوديعة، الحديث 794، والاستبصار: الجزء 3، باب وجوب ردّ الوديعة إلى كلّ أحد، الحديث 440، وباب المزارعة، الحديث 909، من الجزء المتقدّم من التهذيب.
أقول: هذا متحد مع مابعده، ويأتي له الروايات بعنوان علي بن محمد القاساني أيضاً.
8446: علي بن محمد بن شيرة القاسانى:
قال النجاشى: (علي بن محمد بن شيرة، القاسانى، أبو الحسن، كان فقيهاً، مكثراً من الحديث، فاضلاً، غمز عليه أحمد بن محمد بن عيسى، وذكر أنه سمع منه مذاهب منكرة، وليس في كتبه ما يدلّ على ذلك، له كتاب التأديب، وهو كتاب الصلاة، وهو يوافق كتاب ابن خانبة، وفيه زيادات في الحجّ، وكتاب الجامع في الفقه كبير.
أخبرنا علي بن أحمد بن طاهر، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا سعد، عن علي بن محمد بن شيرة القاساني بكتبه).
أقول: لا منافاة بين أن يسمع أحمد بن محمد بن عيسى منه مذاهب منكرة، وأن لايكون في كتبه ما يدلّ على ذلك، إذن فلا موجب لعدم الاعتداد بغمز أحمد ابن محمد بن عيسى عليه، ولا يبعد أن يكون غمز أحمد بن محمد بن عيسى، هو السبب في تضعيف الشيخ إيّاه حيث عدّه في أصحاب الهادي عليه السلام (10)، وقال: (علي بن محمد القاشانى: ضعيف، أصبهانى، من ولد زياد، مولى عبداللّه ابن عبّاس، من آل خالد بن الازهر).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الهادي عليه السلام، قائؤلاً: (علي بن محمد القاسانى، الاصبهانى).
ثم إنَّ علي بن شيرة الذي عدّه الشيخ في أصحاب الهادي عليه السلام (9) وقال: (ثقة)، مغاير بن محمد بن شيرة، فإنه لو سلّم أنّ المسمّى بشيرة، رجل واحد، كما هو ليس ببعيد، فالمسمّى بعلي الذي هو ثقة، ولده، ومن هو ضعيف، حفيده، ولم تقم قرينة على الاتحاد بوجه.
ثم إنَّ علي بن شيرة الذي عدّه الشيخ في أصحاب الهادي عليه السلام (9) وقال (ثقة)، مغاير بن محمد بن شيرة، فإنه لو سلّم أنّ المسمّى بشيرة، رجل واحد، كما هو ليس ببعيد، فالمسمّى بعلي الذي هو ثقة، ولده، ومن هو ضعيف، حفيده، ولم تقم قرينة على الاتحاد بوجه.
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الهادي عليه السلام، قائلاً: (علي بن م القاسانى، الاصبهانى).
ولكن العلاّمة : قدّس سرّه : قد جزم بالاتحاد في (6) من الباب (1)، من حرف العين من القسم الثانى، وقال: (علي بن محمد القاسانى: أصبهانى، من ولد زياد، مولى عبيد اللّه بن عبّاس من آل خالد بن الازهر، ضعيف، قال الشيخ، ومن أصحاب أبي جعفر الثاني الجواد، ثم قال: علي بن شيرة، ثقة من أصحاب الجواد عليه السلام.
والذي يظهر لنا أنهما واحد، لانّ النجاشى، قال: علي بن محمد بن شيرة القاشاني أبو الحسن كان فقيهاً، فاضلاً غمز عليه أحمد بن محمد بن عيسى... (إلخ). إنتهى كلام العلاّمة.
أقول: ليس كلام النجاشي دلالة على الاتحاد، بل إنه يدلّ على أنّ علي ابن محمد القاشانى، حفيد شيرة، فمن أين يستكشف أنّ علي بن شيرة، متحد مع علي بن محمد بن شيرة.
ثم إنّ في ما ذكره من عدّ الشيخ علي بن شيرة وعلي بن محمد بن شيرة من أصحاب الجواد سهو ظاهر، فإنّ الشيخ ذكرهما في أصحاب الهادي عليه السلام كما عرفت.
ومن الغريب في المقام ما صدر عن ابن داود، فإنه ذكر علي بن شيرة (1037)، في القسم الاوّل، وقال: «ى) (جخ) ثقة)، وذكر علي بن محمد بن شيرة القاشاني (342)، في القسم الثانى، وقال: (أبو الحسن كان فقيهاً، مكثراً، فاضلاً، واضطرب كلام الشيخ فيه، فذكره مرّتين (تارة) في أصحاب الرضا عليه السلام، وقال: ضعيف، و (تارة) في أصحاب الجواد عليه السلام، وقال ثقة).
وجه الغرابة أنّ الشيخ لم يعد الرجل لا في أصحاب الرضا، ولا في أصحاب الجواد، عليهما السلام، وإنّما عدّه في أصحاب الهادي عليه السلام، ولم يضطرب، كلامه فيه; بل حكم بضعفه. وإنّما وثّق علي بن شيرة الذي ذكره قبل ذلك متصلاً به.
8447: علي بن محمد بن صالح:
ابن محمد الهمدانى: قيل إنه كان وكيلاً للحجّة سلام اللّه عليه، واستشهد على ذلك بما يأتي عن الارشاد في محمد بن صالح، ولكنّه سهو جزماً، فإنّ الرواية هكذا: علي بن محمد، عن محمد بن صالح، لا علي بن محمد بن صالح، وستأتي إن شاء اللّه تعالى.
8448: علي بن محمد بن العبّاس:
قال النجاشى: (علي بن محمد بن العبّاس بن فسانجس، أبو الحسن رضي اللّه عنه، كان عالماً بالاخبار، والشعر والنسب والآثار والسير، وما رئي في زمانه مثله، وكان مجرّداً في مذهب الامامة، وكان قبل ذلك معتزلياً، وعاد، وهو أشهر من أن يشرح أمره.
له كتب منها: المختلف والمؤتلف في أسماء رجال العرب، وكتاب ما قالت العرب، ما كذا بأفعل من كذا، كتاب العقيق، كتاب الردّ على المنجّمين، وكتاب الردّ على أهل المنطق، وكتاب الردّ على الفلاسفة، كتاب الردّ على أهل العروض، ورأيت له كتاب المنامات بخطّه).
8449: علي بن محمد بن عبدالرحمان:
روى عن النوفلى، وروى عنه الحجّال. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحديث 29.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
