|
|
|
| |
|
10336: محمد بن بشير --- 10349: محمد بن بكران بن عمران
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4952
|
10336: محمد بن بشير:
روى عن علي بن الحسين عليه السلام، وروى عنه منصور. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب ثواب قراءة القرآن 7، الحديث 6.
10337: محمد بن بشير العلوى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (737»: (السيّد صفي الدين محمد ابن بشير العلوي الحسينى: فاضل، عالم، من تلامذة السيّد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحسنى).
10338: محمد بن بشير الهمدانى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (45).
10339: محمد بن بكار:
النقّاش ، القمّى، روى عن الحسين بن محمد الفزارى، وروى عنه محمد ابن أحمد بن داود. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحبّ فيها الصلاة، الحديث 66.
أقول: من المحتمل قوياً، اتحاده مع محمد بن بكران النقّاش الآتى.
10340: محمد بن بكر:
روى عن أبي الجارود، وروى عنه السيّارى. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب فضل القرآن 12، الحديث 21.
وروى عن إسحاق بن عمّار، وروى عنه المعاذى. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1506.
كذا في الطبقة القديمة أيضاً على نسخة، ولكن في نسخة أخرى والوسائل: محمد بن بكير، والوافي كما في هذه الطبعة.
وروى عن حفص ، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 4، باب علاّمة أوّل شهر رمضان وآخره، الحديث 447.
وروى عن حفص ، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء رمضان وآخره، الحديث 447.
وروى عن سلمة بن محرز، وروى عنه صفوان.
التهذيب: ج5، ح1733.
555
ورواها أيضاً في باب فضل صيام يوم الشكّ، الحديث 501، من الجزء، والاستبصار: الجزء 2، باب ذكر جمل من الاخبار يتعلّق بها أصحاب العدد، الحديث 233، وفي المقام اختلاف تقدّم في حفص.
وروى عن زكريّا المؤمن، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب النوادر 29، الحديث 11.
وروى عن صفوان بن خالد، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاعمام والعمّات، الحديث 1172، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث أولى من ذوي الارحام، الحديث 644. إلاّ أنّ فيه صفوان فقط.
ثمّ روى الصدوق بسنده، عن محمد بن بكر، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام. الفقيه: الجزء 2، باب علّة وجوب الزكاة، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة ونسخة من الوسائل أيضاً، وفي نسخة أخرى من الوسائل: محمد بن موسى بن بكر، وفي الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب النوادر 43، الحديث 5، موسى بن بكر، وهو الصحيح الموافق للوافي بقرينة سائر الروايات.
أقول: محمد بن بكر هذا مشترك، يعرف بالراوي والمرويّ عنه.
10341: محمد بن بكر:
قال الشيخ (675): (محمد بن بكر له روايات رويناها بهذا الاسناد، عن حميد، عن أحمد بن ميثم، عنه).
وأراد بهذا الاسناد: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، والطريق ضعيف بأبي المفضّل.
والظاهر اتحاده مع من بعده على ما نبين.
10342: محمد بن بكر الازدى:
قال الشيخ (686): (محمد بن بكر الازدي له كتاب، رويناه بهذا الاسناد، عن حميد، عن أبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز).
وأراد بهذا الاسناد: جماعة عن أبي المفضّل، عن حميد.
أقول: لا يبعد اتحاده مع المتقدّم، وإن كان ظاهر كلام الشيخ تعدّدهما، والوجه في ذلك اتحاد الطبقة واتحاد الطريق، غير أنّ حميداً روى عنه بواسطة إبراهيم بن سليمان مرّة، وبواسطة أحمد بن ميثم أخرى، ولعلّ ذكر الشيخ له مرّتين، بأعتبار اختلاف طريقه بالنسبة إلى رواياته وكتابه، فروى رواياته بطريقه عن أحمد بن ميثم، وروى كتابه بطريقه عن إبراهيم بن سليمان، بل الظاهر اتحاده مع محمد بن بكر بن جناح الآتي على ما نبيّن، وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل.
10343: محمد بن بكر بن جناح:
قال النجاشي: (محمد بن بكر بن جناح، أبو عبداللّه: كوفي، مولى، ثقة، له كتاب نوادر. أخبرنا ابن شاذان، عن علي بن حاتم، عن ابن ثابت، عنه. وقال حميد: مات سنة ثلاث وستين ومائتين، وصلّى عليه الحسن بن سماعة).
وقال الشيخ في رجاله في باب أصحاب الكاظم عليه السلام (45): (محمد ابن بكر بن جناح، واقفى).
أقول: قد مرّ في كلام النجاشي، أنه صلّى على محمد بن بكر بن جناح الحسن بن سماعة، وقد مرّ في ترجمة الحسن أنه أيضاً من أصحاب الكاظم عليه السلام، فهو ومحمد بن بكر بن جناح من المعمّرين لا محالة، ويشهد على وقف محمد بن بكر بن جناج، مضافاً إلى شهادة الشيخ بذلك، صلاة الحسن بن سماعة عليه، فإنّ الحسن كان من المعاندين والمتعصّبين في الوقف، فلو لم يكن محمد بن بكر واقفياً، لم يمكن للحسن من الصلاة عليه. ثمّ إنّ عدم تعرّض الشيخ في الرجال لغير محمد بن بكر بن جناح، يكشف عن أنه هو الازدي الذي ذكره في الفهرست، وعليه فيتحد محمد بن بكر بن جناح الذي ذكره النجاشي مع محمد بن بكر الازدي الذي ذكره الشيخ، هذا مع أنّ في اقتصار النجاشي على ذكر محمد بن بكر بن جناح، واقتصار الشيخ على ذكر محمد بن بكر الازدى، مع أنّ لكلّ منهما كتاباً وهما في طبقته واحدة، يكشف عن الاتحاد جزماً، وعليه فمحمد ابن بكر في هذه الطبقة رجل واحد، وثقة، لشهادة النجاشي.
من المعاندين والمتعصّبين في الوقف، فلو لم يكن محمد للحسن من الصلاة عليه. ثمّ إنّ عدم تعرّض الشيخ في الرجال لغير محمد بن بكر بن جناح، يكشف عن أنه هو الازدي الذي ذكره في الفهرست، وعليه فيتحد محمد بن بكر بن جناح الذي ذكره النجاشي مع محمد بن بكر الازدي الذي ذكره الشيخ، هذا مع أنّ في اقتصار النجاشي على ذكر محمد بن بكر بن جناح، واقتصار الشيخ على ذكر محمد بن بكر الازدى، مع أنّ لكلّ منهما كتاباً وهما في طبقته واحدة، يكشف عن الاتحاد جزماً، وعليه فمحمد ابن بكر في هذه الطبقة رجل واحد، وثقة، لشهادة النجاشي.
مح الاتحاد جزماً، وعليه فمحمد ابن بكر في هذه الطبقة رجل واحد، وثقة، لشهادة النجاشي.
بقي هنا شىء، وهو أنّ الوحيد، احتمل أن يكون محمد بن بكر بن جناح هذا هو بكر بن محمد بن جناح المتقدّم عن الكشّى، ولكنه كلام بلا شاهد، وقد ذكرنا أنّ بكر بن محمد بن جناح يحتمل قوياً اتحاده مع بكر بن جناح المتقدّم المكنّى بأبي محمد، الذي روى الحسن بن سماعة عن ابن أبي عمير، عنه، ولم نقف وقوع بكر بن محمد بن جناح في طريق رواية أصلاً، ولكن لمحمد بن بكر بن جناح روايات:
منها: ما رواه محمد بن يعقوب باسناده، عن إسماعيل بن محمد، عنه، عن زكريا بن محمد. الكافي: الجزء 2، باب الوسوسة وحديث النفس 187، الحديث 5.
ومنها: ما رواه باسناده، عن ابن أبي الصهبان، عنه، عن علي بن شجرة. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب اليوم الذي يشكّ فيه من شهر رمضان 9، الحديث 5.
ورواها الشيخ باسناده، عن محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 4، باب فضل صيام يوم الشكّ، الحديث 504.
وعلى كلّ احتمال، اتحاد محمد بن بكر بن جناح مع بكر بن محمد بن جناح المتقدّم ساقط من أصله.
10344: محمد بن بكر بن عبدالرحمان:
أبو عبداللّه الارحني (الارجنى) الكوفي: مات سنة احدى وسبعين ومائة وله سبع وسبعون سنة، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (42).
وتقدّم في ترجمة زياد بن المنذر، عن ابن الغضائرى، أنه قال: (وأصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه، ويعتمدون على ما رواه محمد بن بكر الارجنى).
اقول: في ثبوت الوثاقة أو الحسن بذلك إشكال، إذ لم يثبت نسبة الكتاب إلى ابن الغضائرى، فالرجل مجهول الحال.
10345: محمد بن بكر بن على:
ابن محمد بن المفضّل الحنفى، من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ، ذكره المحدّث النوري في المستدرك: الفائدة الخامسة من الخاتمة، الجدول المعدّ لذكر مشائخ الصدوق (قمد) أي (144).
10346: محمد بن بكران:
روى عن علي بن يعقوب، وروى عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحبّ فيها الصلاة، الحديث 67.
أقول: الظاهر اتحاده مع محمد بن بكران بن حمدان الآتى.
10347: محمد بن بكران بن جناح:
قال العلاّمة في الخلاصة (15) من الباب (1) من حرف الميم، من القسم الثاني: (محمد بن بكران بن جناح، من أصحاب الكاظم عليه السلام، واقفى).
وقال ابن داود (420) من القسم الثاني: (محمد بن بكر بن جناح (م) (جخ) واقفى، وبعض أصحابنا أثبته محمد بن بكران والحق الاوّل).
أقول: ويؤيّد ما ذكره ابن داود، أنّ النجاشي أثبته محمد بن بكر بن جناح، وقد عرفت أنّ المذكور في الروايات أيضاً ذلك، فما ذكره العلاّمة في الخلاصة لا أساس له.
10348: محمد بن بكران بن حمدان:
المعروف بالنقّاش، من أهل قم، روى عنه التلّعكبري، سمع منه سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، وله منه إجازة. رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (73).
وهو من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : وترضى عليه، وحدّثه بالكوفة سنة اربع وخمسين وثلاثمائة. العيون: الجزء 1، باب 11 ما جاء عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام في التوحيد، الحديث 26.
0349: محمد بن بكران بن عمران:
وخمسين وثلاثمائة. العيون: الجزء 1، باب 11 ما جاء عن الر السلام في التوحيد، الحديث 26.
قال النجاشي: (محمد بن بكران بن عمران: أبو جعفر الرازي، سكن الكوفة وجاور بقية عمره، عين، مسكون إلى روايته، له كتاب الكوفة، وكتاب موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام، وكتاب شرف التربة).
أقول: الرجل ثقة، فإنّ السكون إلى روايته مرادف للاطمئنان، وقد تقدّم عن العلاّمة بعنوان محمد بن بدران بن عمران.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
