|
|
|
| |
|
13488: يحيى بن أمّ الطويل --- 13499: يحيى بن حبيب
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي والعشرون
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
10714
|
13488: يحيى بن أمّ الطويل:
المطعمى، من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (1).
وعدّه البرقي من أصحاب السجّاد عليه السلام أيضاً.
وقال الكشّى (57):
1: (محمد بن نصير، قال: حدّثني محمد بن عيسى، عن جعفر بن عيسى، عن صفوان، عؤمّن سمعه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: ارتدّ الناس بعد قتل الحسين عليه السلام، إلاّ ثلاثة: أبو خالد الكابلى، ويحيى بن أمّ الطويل، وجبير بن مطعم، ثمّ إنّ الناس لحقوا وكثروا، وروى يونس، عن حمزة بن محمد الطيّار، مثله، وزاد فيه: وجابر بن عبد اللّه الانصارى.
2: (حدّثني أحمد بن على، قال: حدّثني أبو سعيد الآدمى، قال: حدّثنا الحسين بن يزيد النوفلى، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر الاوّل عليه السلام، قال: أمّا يحيى بن أمّ الطويل فكان يظهر الفتوة، وكان إذا مشى في الطريق وضع الخلوق على رأسه، ويمضخ اللبان ويطول ذيله، وطلبه الحجاج، فقال: تلعن أبا تراب، وأمر بقطع يديه ورجليه وقتله، وأمّا سعيد بن المسيّب فنجا، وذلك أنه كان يفتي بقول العامّة وكان آخر أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فنجا، وأمّا أبو خالد الكابلي فهرب إلى مكّة وأخفى نفسه فنجا. وأمّا عامر بن واثلة، فكانت له يد عند عبد الملك بن مروان فنهى عنه. وأمّا جابر بن عبد اللّه الانصاري فكان رجلاً من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فلم يتعرّض له، وكان شيخاً قد أسنّ. وأمّا أبو حمزة الثمالي وفرات بن أحنف فبقوا إلى أيّام عبد اللّه عليه السلام، وبقي أبو حمزة إلى أيّام أبي الحسن موسى ابن جعفر عليه السلام).
وتقدّم في ترجمة سلمان، في رواية أسباط بن سالم: أنه من حواري علي بن الحسين عليه السلام، كما تقدّم في ترجمة سعيد بن المسيّب، قول فضل بن شاذان: أنه احد الخمسة الذين لم يكن في زمن علي بن الحسين عليهما السلام في أوّل أمره إلاّ هم.
وروى الشيخ المفيد، عن جعفر بن الحسين، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: ارتدّ الناس بعد الحسين عليه السلام إلاّ ثلاثة، أبو خالد الكابلى، ويحيى بن أمّ الطويل، وجبير بن مطعم، ثمّ إنّ الناس لحقوا وكثروا، وكان يحيى بن أمّ الطويل يدخل مسجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ويقول: كفرنا بكم، وبدا بيننا وبينكم البغضاء. الاختصاص: في ترجمة خزيمة بن ثابت.
وذكرها إلى قوله: وكثروا، في ترجمة جابر بن يزيد الجعفى.
وقال المحدّث المجلسى: قال المبرّد: كان اسم أمّ علي بن الحسين عليهما السلام، سلافة من ولد يزدجرد (إلى أنّ قال): بابه يحيى بن أمّ الطويل المدفون بواسطة، قتله الحجّاج لعنه اللّه. في البحار: في آخر الباب الاوّل، من أبواب تاريخ سيّد الساجدين عليه السلام، من المجلد (46)، من الطبعة الحديثة، الحديث 33.
وذكر ابن شهرآشوب: كان بابه يحيى بن أم الطويل المطعمى. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي محمد علي بن الحسين عليه السلام، في فصل في أحواله وتواريخه.
وروى أبو خالد كنكر الكابلى، أنه لقي يحيى بن أمّ الطويل بن داية زين العابدين عليه السلام، فأخذ بيده وصار معه إليه عليه السلام، ثمّ ذكر أنه رأى معجزة منه سلام اللّه عليه، وصار هذا سبباً لهدايته وإيمانه، ذكره المجلسي في البحار: من كتاب عيون المعجزات، المنسوب إلى السيّد المرتضى رحمه اللّه، باب مكارم أخلاقه وعلمه، ص 102، من الجزء المذكور.
البحار: من كتاب عيون المعجزات، المنسوب إلى السيّد المرتضى رحمه اللّه، باب مكارم أخلاقه وعلمه، ص 102 ، من الجزء المذكور.
العابدين عليه السلام، فأخذ بيده وصار معه إليه عليه السلام، ثمّ ذكر معجزة منه سلام اللّه عليه، وصار هذا سبباً لهدايته وإيمانه، ذكره المجلسي في البحار: من كتاب عيون المعجزات، المنسوب إلى السيّد المرتضى رحمه اللّه، باب مكارم أخلاقه وعلمه، ص 102 ، من الجزء المذكور.
ثمّ إنه روى الكليني بسنده، عن اليمان بن عبيد اللّه، قال: رأيت يحيى بن أمّ الطويل وقف بالكناسة ثمّ نادى بأعلى صوته... إلخ، فذكر التبري ممن سبّ علياً عليه السلام، واللعن والبراءة من آل مروان. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب مجالسة أهل المعاصي 163، الحديث 16.
13489: يحيى بن أيّوب البصرى:
أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (22).
13490: يحيى بن بشّار:
روى الشيخ الصدوق، عن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن هشام المكتب رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن يحيى بن بشّار، قال: دخلت على الرضا عليه السلام بعد مضيّ أبيه عليه السلام، فجعلت أستفهمه بعض ماكلّمني به، فقال لى: نعم ياسماع، فقلت: جعلت فداك، كنت واللّه ألقّب بهذا في صباي وأنا في الكتاب، قال: فتبسّم في وجهى. العيون: الجزء (2)، باب دلالات الرضا عليه السلام (47)، الحديث 21.
13491: يحيى بن بشّار القنبرى:
من رواة النصّ على أبي محمد العسكرى، من أبيه عليهما السلام، ذكره ابن شهرآشوب في المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي محمد العسكري عليه السلام، في فصل في المقدّمات.
أقول: يأتي هذا عن محمد بن يعقوب، بعنوان: يحيى بن يسار القنبرى.
13492: يحيى بن بشير:
روى عن أبيه، وروى عنه علي بن أسباط، الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الرياء 116، الحديث 13.
أقول: الظاهر اتحاده عم من بعده.
13493: يحيى بن بشير النهّال:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (31).
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه علي بن أسباط. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب السكر 82، الحديث 9.
روى يحيى بن بشير، عن أبي بصير، وروى الحسين بن سعيد، عن رجل، عنه. كامل الزيارات: الباب (24)، فيما استدلّ به على قتل الحسين عليه السلام في البلاد. الحديث 1.
13494: يحيى بن تميم النهدى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (26).
13495: يحيى بن الجرّار:
مولى بجيلة، هو الذي روى أنّ عثمان قتل بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، روى عنه الاعمش، وغيره، وكان مستقيماً، من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (1).
13496: يحيى بن جعفر:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (207): (الشيخ يحيى بن جعفر بن عبد الصمد العاملي الكركى: كان فاضلاً، عالماً، فقيهاً، عابداً، معاصراً، سكن بلاد فراء، بنواحي خراسان).
13497: يحيى بن جعفر بن محمد:
تقدّم ذكره في ترجمة أبيه، جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن.
13498: يحيى بن جندب الزيّات:
من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (7).
تقدّم ذكره في ترجمة أبيه، جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن 13497: يحيى بن جندب الزيّات:
وعدّه البرقي من أصحاب الرضا عليه السلام أيضاً.
13499: يحيى بن حبيب:
روى محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمرو الزيّات، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: من مات في المدينة بعثه اللّه تعالى في الآمنين يوم القيامة، منهم: يحيى بن حبيب، وأبو عبيدة الحذّاء، وعبد الرحمن بن الحجّاج. الكافي: الجزء 4، باب فضل المقام بالمدينة (7)، الحديث 3.
ورواها الشيخ عن محمد بن يعقوب، مثله، وقال بعد تمام الخبر: هذا من كلام محمد بن عمرو بن سعيد الزيّات. (إنتهى). التهذيب: الجزء 6، باب تحريم المدينة وفضلها، الحديث 28.
وقال الشيخ المجلسي في المرآة: (ويبعد كونه من كلام الامام عليه السلام، لانّ عبد الرحمن بقي إلى زمان الرضا عليه السلام، والقول بأنه عليه السلام أخبر بذلك على سبيل الاعجاز لا يخلو من بعد، إلاّ أن يقال اشتبه المعصوم على الراوى، وكان بدل أبي عبد اللّه، الرضا عليه لاسلام). (إنتهى).
أقول: ويؤكد الاشتباه أنّ محمد بن عمرو الزيّات لم يدرك الصادق عليه السلام، وهو من أصحاب الرضا عليه السلام، كما تقدّم في ترجمته، فالرواية إمّا مرسلة، أو أنّ فيها اشتباهاً في تعيين المعصوم عليه السلام، ويقرّب الثانى: أنّ كون جملة (منهم يحيى بن حبيب) من كلام محمد بن عمرو الزيّات كما ذكره الشيخ، بعيد غايته، وكونه من باب الاخبار بالغيب بعيد كذلك، والذي يسهّل الخطب: أنّ الرواية ضعيفة بسهل بن زياد، فلا يستدلّ بها على شىء.
روى عن الرضا عليه السلام، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 2، باب المسنون من الصلوات، الحديث 10، والاستبصار: الجزء 1، باب المسنون من الصلوة من اليوم والليلة، الحديث 776.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
