15253: الب 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع والعشرون   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 4508


15253: البجل‏ؤى:
يأتي في المجلى.
15254: البرقى:
روى عن سعد بن سعد، وروى عنه أحمد. تفسير الق‏ؤمّى: سورة الانعام، في تفسير قوله تعالى: (وآتوا حقّه يوم حصاده).
كذا في الطبعة القديمة والوسائل، ولكن في الطبعة الحديثة: أحمد البرقى، بدل أحمد، عن البرقى، وفي تفسير البرهان: أحمد بن إدريس، عن البرقى، بلا واسطة أحمد.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ واحداً ومئتي مورد:
فقد روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، وعن أبي البخترى، وأبي طالب، وأبي العبّاس، وأبيه، وابن أبي عمير، وابن سنان، وابن فضّال، وأبان، وأحمد بن زيد النيسابورى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وإسحاق بن جرير، وإسماعيل، واصرم بن حوشب، وبكير بن أعين، وثعلبة بن ميمون، وجعفر بن بشير، وجعفر بن المثنى، والحسن بن الجهم، والحسن بن السرى، والحسين بن زرارة، وخلف بن حمّاد، وداود بن أبي يزيد العطّار، وذريح المحاربى، وزرارة، وسعد، وسعد بن سعد، وسعد بن سعد الاشعرى، وسعدان، وسليمان بن جعفر الجعفرى، وصفوان، والعبّاس بن معروف، وعبدالرحمان بن سيابة، وعبدالرحمان بن محمد العرزمى، وعبداللّه بن بكير، وعبداللّه بن الحسن الدنيورى، وعبداللّه بن الصلت أبي طالب، وعبداللّه بن الفضل، وعبداللّه بن الفضل النوفلى، وعبداللّه بن القاسم، وعبداللّه بن المغيرة، وعبيد بن الحسين، وعلى بن إدريس، وعمر بن يزيد، والفضل أبي العبّاس، وفضيل بن عبد ربّه، والقاسم، والقاسم بن عروة، والقاسم بن محمد، والقاسم بن محمد الجوهرى، والقاسم بن يحيى، ومحمد بن الحسن بن أبي خلف، ومحمد بن يحيى، والمرزبان بن عمران، والنضر بن سويد، ووهب بن وهب، ويونس بن هشام، والنوفلى.
وعبدالرحم وعبداللّه بن الحسن الدنيورى، وعبداللّه بن الصلت أبي طالب، وعبداللّه بن الفضل، وعبداللّه بن الفضل النوفلى، وعبداللّه بن القاسم، وعبداللّه بن المغيرة، وعبيد بن الحسين، وعلى بن إدريس، وعمر بن يزيد، والفضل أبي العبّاس، وفضيل بن عبد ربّه، والقاسم، والقاسم بن عروة، والقاسم بن محمد، والقاسم بن محمد الجوهرى، والقاسم بن يحيى، ومحمد بن الحسن بن أبي خلف، ومحمد بن يحيى، والمرزبان بن عمران، والنضر بن سويد، ووهب بن وهب، ويونس بن هشام، والنوفلى.
وروى عنه أبو إسحاق النهاوندى، وأبو جعفر، وابنه، وإبراهيم، وإبراهيم بن إسحاق الاحمرى، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وجميل، وحمزة بن يعلى، ومعلّى بن محمد.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقى، عن أبي جعفر. التهذيب: الجزء 5، باب نزول المزدلفة، الحديث 660.
وهنا اختلاف في المرويّ عنه تقدّم في أبي جعفر، عن ابن أبي غسّان.
وروى أيضاً بسنده، عن البرقى، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البخترى. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1618.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن أبي عمير، عن حفص بن البخترى.
وروى أيضاً بسنده، هكذا: عنه، عن البرقى، عن جعفر بن المثنى الخطيب. التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها...، الحديث 809.
والرواية التي قبل هذه الرواية هكذا: محمد، عن سعد بن إسماعيل.
وقد روى هذه الرواية أيضاً، في باب أحكام الجماعة، الحديث 110، من الجزء، وفيه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن إسماعيل، والظاهر هو الصحيح، بقرينة سائر الروايات، فالضمير في كلمة عنه راجع إلى أحمد بن محمد، كما أرجعه صاحب الوسائل أيضاً، لا إلى محمد بن أحمد بن يحيى، كما يستفاد من سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد عن البرقى، عن جعفر بن محمد العلوى. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1880.
ورواها أيضاً في الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 193، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ المخالف اذا طلّق امرأته ثلاثاً...، الحديث 1035، إلاّ أنّ فيهما: أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبيداللّه العلوى.
وفي الطبعة القديمة من التهذيب: جعفر بن محمد، عن محمد بن عبداللّه (عبيد اللّه)، بدل جعفر بن محمد بن عبيد اللّه، وفي الوسائل كما في مورد الثانى، وفي الوافي عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقى، عن عبداللّه بن سنان. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 115.
وهنا اختلاف تقدّم في محمد بن خالد، عن محمد بن سنان.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن البرقى، عن محمد بن القاسم. التهذيب: الجزء 7، باب الوديعة، الحديث 795.
وهنا اختلاف تقدّم في محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقى، عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار البصرى. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الازواج، الحديث 1057، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الزوجة إذا لم يكن وارث غيرها، الحديث 569، إلاّ أنّ فيه: محمد بن القاسم، عن الفضل بن يسار البصرى، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل أيضاً.
ثمّ إنه روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقى، عن زرارة. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 83.
كذا في جميع النسخ التي بأيدينا، ولكن هذا لايخلو من بعد، ولايبعد أنّ في الرواية سقطاً، فإمّا أنّ الواسطة قد سقطت في البين، أو أنّ المرويّ عنه هو الحسين بن زرارة، وقد روى عنه البرقي كما تقدّم.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، جميعاً، عن البرقى، عن النضر بن سويد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب أنّ الايمان مبثوث لجوارح البدن كلّها 18، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمعربة ونسخة المرآة، ولكن في الوافي كلمة (عن أبيه) غير موجودة، والظاهر هو الصحيح، لعدم معنى رواية البرقي وهو والد أحمد بن محمد بن خالد، عن البرقي نفسه، فإمّا كلمة عن أبيه زائدة، أو كلمة جميعاً.
الرواية سقطاً، فإمّا أنّ ا الحسين بن زرارة، وقد روى عنه البرقي كما تقدّم.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، جميعاً، عن البرقى، عن النضر بن سويد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب أنّ الايمان مبثوث لجوارح البدن كلّها 18، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمعربة ونسخة المرآة، ولكن في الوافي كلمة (عن أبيه) غير موجودة، والظاهر هو الصحيح، لعدم معنى رواية البرقي وهو والد أحمد بن محمد بن خالد، عن البرقي نفسه، فإمّا كلمة عن أبيه زائدة، أو كلمة جميعاً.
2، كتاب الايمان والكفر 1،

والمراد من البرقي في هذه الروايات، هو محمد بن خالد بن عبدالرحمان، وقدتقدّمت ترجمته.
هذا، وقد يطلق البرقي على ابنه أحمد، كما في رواية الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد أبي عبداللّه جعفر بن محمد عليهما السلام 119، الحديث 3، فقد روى فيه معلّى بن محمد، عن البرقى، عن أبيه.
وروى محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن البرقى، عن أبيه. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الصلاة في طلب الرزق 94، الحديث 5.
15255: البزنطؤى:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ تسعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الاوّل، وأبي الحسن الرضا، وأبي جعفر الثانى، عليهم السلام، وعن جميل، والحسين بن خالد، وداود بن سرحان، وصفوان الج‏ؤمّال، وعبدالكريم، وعبدالكريم بن عمرو، وعبداللّه بن سنان، وعلى بن أبي حمزة، والمثنى، وهشام بن سالم، والمشرقى.
وروى الصدوق بطريقه إليه عنه، إلاّ في ثلاثة موارد، فقد روى عنه في موردين منها: أحمد بن محمد بن عيسى، وسهل بن زياد في مورد آخر.
وتقدّمت ترجمته بعنوان أحمد بن محمد بن أبي نصر.
15256: البزوفرى:
= أبو عبداللّه البزوفرى.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ، سبعة وأربعين مورداً.
فقد روى عن أحمد بن إدريس، وأحمد بن موسى النوفلى، وأحمد بن هوذة، وجعفر بن محمد بن مالك، وحميد، وحميد بن زياد.
وروى في جميع ذلك الشيخ بطريقه عنه.
وقد تقدّمت ترجمته بعنوان الحسين بن علي بن سفيان، وقد يعبّر عنه الحسين بن سفيان، كما تقدّم.
15257: البطيخى:
روى عن ابن بكير، وروى عنه علي بن أسباط. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب النوادر في المهر 48، الحديث 14، والتهذيب: الجزء 7، باب المهور والاجور، الحديث 1475.
15258: البقباق:
هو فضل بن عبدالملك البقباق، وتقدّم بهذا العنوان في ترجمته.
15259: البلال‏ؤى:
تقدّم في ترجمته إبراهيم بن عبده، في رواية الك‏ؤشّى: أنه الثقة المأمون، وقد تقدّمت ترجمته بعنوان: محمد بن على بن بلال.
15260: بنان:
هو عبداللّه بن محمد بن عيسى أخو أحمد، وتقدّمت ترجمته.




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net